El nuevo contestatario

Mira que me cayó mal en aquella campaña donde ibas al cine y te ponían un anuncio diciendo: "A Catalunya no hi cap tothom" ("En Cataluña no cabe todo el mundo"). Sin embargo, en estos días previos a las elecciones del 20-D, el discurso de Duran i Lleida está siendo el propio de un outsider. Atrás quedó el intento de hacer "realpolitik" para frenar el fascismo de Plataforma por Cataluña y los años de coalición con una corrupta Convergència. Ahora parece que Duran i Lleida se siente liberado para elaborar un discurso que no sea mero marketing caza-votos.

Un par de respuestas de Duran en entrevista con La Vanguardia: "Jacques Maritain dice que en la política te puedes ensuciar las manos pero nunca el corazón" - "Si el mensaje humanista, la suma de los valores clásicos y el cristianismo que es el respeto a la vida, dominaran las decisiones humanas, el mundo sería otro, sin los conflictos la injusticia ni la pobreza que tenemos. Es una utopía que hay que perseguir."

Dos críticas al embrutecimiento y la deshumanización de la política, junto a una reivindicación de la utopía.

Algunos dirán que es un discurso retórico y que votar una opciones así es lanzar el voto a la papelera. No lo sé, la verdad. Pero ante la perspectiva de votar al cuarteto de Alejandría o a alguno de los varios independentismos (agreste o aterciopelado), votar al cascarrabias de Duran se nos presenta a algunos como un acto de lo más contestatario.

Por ustedes

Llevo muchos años trabajando entre adolescentes y jóvenes.

Conforme voy ganando años pasa una cosa curiosa: también aumenta la edad del grueso de personas que más habitualmente se me acercan. Ahora mismo estoy ya trabajando prácticamente más con veinteañeros o casi, que no con adolescentes.

Y me he dado cuenta que uno de los problemas frecuentes en esa franja de edad es algo de lo que yo sé más bien poco, porque en ese tema he sido siempre bastante patán: el tema de las relaciones sentimentales.

No es que me vaya a reciclar en consejero sentimental, bastante tengo con mis propias angustias, pero no me queda más remedio que llevar en mi corazón esas preocupaciones, porque son las que preocupan a muchos de los chavales de esa edad.

Así que para ellos y para mí, nos dedico este clásico de Johnny Hallyday. Una interpretación en directo de "A los que hirió el amor".

¡Va por ustedes! Y que Dios nos coja confesados ;-)

Un mañana más humano

"Valle-Inclán" es un foro de diálogo y opinión surgido en el carlismo progresista de las comarcas de Tarragona. El pasado viernes el doctor Santi Castellá, jurista y destacado intelectual, fue el invitado especial para hablar sobre el federalismo.

Como en muchas actividades de este tipo, se acabó por charlar sobre todo lo divino y lo humano. Me quedo con dos grandes ideas. La primera, cuando Santi explicó su itinerario ideológico desde posiciones maximalistas hasta su actual defensa del pluralismo. Creo que entre la audiencia, los procedentes del carlismo y de edad más avanzada se sintieron identificados con esta evolución. Porque en ambos casos se trata de una evolución que no se ha construido desde el cinismo o la amargura, ni desde el estar "de vuelta de todo"; es una evolución que ha conservado intacto el idealismo de pretender un mundo más humano.

Y ésta es la segunda gran idea. Las bases del consenso y la colaboración entre personas procedentes de tradiciones antaño enfrentadas se encuentran en el humanismo. Los diferentes idealismos de los siglos XIX y XX resultaron perjudiciales para la libertad e igualdad de las personas cuando olvidaron el valor absoluto de todo ser humano y su trascendencia. Desde Europa es posible reclamar esa fraternidad humana, ese nuevo humanismo, porque está en los genes de nuestra reflexión como sociedades abiertas; ahí es donde confluye todo pensamiento crítico, que ya ha detectado los claroscuros de su tradición, y nos pone en guardia frente a las actitudes deshumanizantes.

Me gustó mucho ver cómo el carlismo sigue funcionando como espacio para la reflexión comunitaria y cómo mi viejo amigo Santi sigue siendo, además de muchas otras cosas, un gran pedagogo. También me vinieron recuerdos entrañables de mis lecturas juveniles al hilo del discurso, y recordé la rotunda frase de Charles Péguy: "la revolución será personalista o no será".

Un tuerto auténtico

Sammy Davis Jr. era polifacético en extremo. No sólo un virtuoso de la música y la interpretación, sino también políglota.

Sammy bromeaba frecuentemente con el fuerte acento con el que su compatriota Nat King Cole cantaba en español. Él hablaba un español correcto, su madre era puertorriqueña. Nat sin embargo no entendía una palabra de español;  se aprendía fonéticamente las canciones y así las grababa.

Después de una gira por América Latina, Sammy Davis Jr. dejó de bromear sobre su colega debido a una pregunta recurrente. En todos los lugares donde actuaba, le preguntaban que "porqué no hablaba español como Nat King Cole"... Sin pretenderlo, el español de Nat King Cole se había convertido en un standar.

Vivimos un tiempo propicio para la impostura. La publicidad, el márketing, las estrategias comerciales, hacen pasar por auténticos a un billete tres euros, a unos nuevos Milli Vanilli o a tertulianos convertidos en políticos salvapatrias.

Reivindicar la autenticidad no está de moda, pero yo no pierdo las esperanzas. Prefiero ir tomado de la mano de un guía tuerto antes que guiado por un ciego con gafas de sol.

Radicalmente nuevo

El catalanismo brota de una semilla que produce raíces hondas; pero todos los árboles que brotaron en su momento se están secando o convirtiéndose en bonsais. Siglas como CDC, UDC, o en otra medida PSC y PSUC, suenan a algo totalmente viejuno.

Un movimiento como el nucleado entorno al derecho a decidir puede desinflarse al forzarle a mutarse en movimiento independentista.

Debería surgir una expresión radicalmente nueva de ese catalanismo. La semilla existe, las raíces son hondas.

Ese nuevo árbol no puede ser una expresión cosmética o un refugio para supervivientes de árboles caídos; debe ser el exponente del catalanismo del siglo XXI, igual como otras formaciones nuevas representan la renovación de cierta izquierda o el surgimiento de una derecha liberal y laica.

La pregunta es: ¿para cuándo ese alumbramiento?

Esperemos que declaraciones como las de Fernández Teixidó sean señal de dolores de parto.

http://www.elnacional.cat/wp-content/uploads/2015/11/Carta-renu_ncia.pdf

http://www.lavanguardia.com/politica/20151119/30251641411/no-hacia-falta-pasar-por-el-trance-de-la-humillacion-que-la-cup-nos-inflige.html

Arrepentimiento y convicciones, claves de la Reforma

Mañana hará 498 años que un joven monje alemán escribió lo que tenía en su mente y en su corazón. Agarró un martillo y se dirigió hacia la capilla del campus universitario, clavó el documento que había redactado en el panel de anuncios de la puerta y dejó que las cosas ocurrieran. Y ocurrieron. La Iglesia en Occidente inició un proceso de reforma que, con mayor o menor fortuna, marcó para siempre al cristianismo. La inmensa mayoría de gestos amables del actual Papa Francisco, por ejemplo, ya han sido concretados en acciones en muchas de las comunidades reformadas. Y la cultura y sociedad de los países donde la Reforma logró una mayor implantación se han visto marcadas para siempre por esta experiencia.

¿Qué ha ocurrido en nuestro país? Poco, casi nada. Hubo intentos de reformar la Iglesia pero no pudieron arraigar por la acción combinada del poder político y eclesiástico. Con la Revolución Gloriosa y al amparo del incipiente liberalismo surgieron las primeras comunidades protestantes organizadas, que resistieron la secular intolerancia hispánica hasta que la actual democracia les dio plena carta de legalidad. Su influencia social sin embargo ha sido muy limitada.

¿Qué hemos perdido los catalanes y los españoles al tener un cristianismo reformado tan débil? Bueno, probablemente muchas cosas, pero me gustaría simbolizarlas en una: hemos perdido nuestra capacidad de arrepentimiento.

La tradición del catolicismo romano ha sido llamar a los fieles a confesar sus pecados y arrepentirse de ellos. Pero esa dura vivencia se ha ido eludiendo de una u otra forma. En tiempos de Lutero, pagar una cantidad de dinero te garantizaba un perdón sin arrepentimiento. Por ejemplo, en la propia Iglesia donde Lutero clavó sus tesis se conservaban supuestamente 19.013 reliquias de lo más diverso: frascos con leche de la virgen María, paja del pesebre donde nació Jesús o el cadaver de un niño inocente asesinado por Herodes. Así hasta casi dos mil supuestas reliquias. Un donativo a la Iglesia significaba ganar cien días de perdon por cada reliquia, así que donar en Wittemberg garantizaba un millón novecientos mil días menos de presencia del alma en su prisión provisional (purgatorio).

Peor aún era la venta ambulante de un perdón definitivo que comercializaban mercaderes como Johann Tetzel. Con los documentos que Tetzel vendía, exhibidos en el momento de la confesión, ya no era necesario arrpentimiento alguno pues el perdón total y definitivo estaba certificado para su propietario por el mismo Papa de Roma.

La idea de que el perdón se puede comprar y que el arrepentimiento no es necesario ha empapado toda nuestra cultura. No tanto porque el catolicismo romano la haya seguido sosteniendo (que no lo ha hecho) sino porque es una idea que nunca ha sido denunciada. Así, los poderosos se han creído con derecho a la impunidad, confiados en que el dinero lo puede comprar todo. El mandato profético a denunciar las injusticias y llamar al arrepentimiento no ha tenido en nuestro país altavoces potentes en la Iglesia establecida.

Casi quinientos años después del atrevimiento de Lutero nuestra sociedad sigue resintiéndose de la falta de valor para echar una mirada interior a nuestras propias acciones y convicciones y ser consecuentes.

Lo esencial y lo accesorio

Renoir fue grande. Subido a la cresta de la ola de las corrientes pictóricas de su tiempo, gozó en vida de prestigio y de un considerable fortunón. Los últimos años de su carrera sin embargo se deslizó por la pendiente de la comodidad artística y creativa, empujado por problemas de salud.

Desde hace mucho tiempo existe una campaña contra Renoir a cargo de activistas partidarios de concienciar a la sociedad sobre la autenticidad del arte. Las obras del último Renoir, expuestas en muchos museos, no son un producto artístico. Al menos eso es lo que dicen los activistas y muchos críticos de arte les dan la razón. Se trata de meros productos comerciales.

No siempre las cosas están tan claras. ¿Dónde está el límite entre lo artístico y lo exclusivamente comercial? Yo, que amo un espectáculo tan genuino como es el circo, encuentro cada vez más inciertos esos límites.

Los circos pequeños y familiares han recibido como un mazazo la amputación progresiva de una de sus principales actividades creativas: los números con animales artistas. Un circo grande puede sustituir esos números por otros números contratados, que sean igualmente deslumbrantes en calidad, belleza o riesgo. Pero un circo pequeño tiene ya en principio que mantener a los animales, que no están autorizados a actuar, pero que son como parte de la familia. ¿De dónde obtendrá el dinero para además contratar nuevos números?

Así, ¿qué alternativas le quedan entonces al circo familiar? Una es convertir a todos los miembros de la familia en multiartistas, empleando a tope toda la energía física y mental, la creatividad y el ingenio. La otra, ofrecer cualquier cosa, aunque no sea circo, siempre que atraiga la atención y lleve público a los asientos: personajes de circo o televisión, ingenios mecánicos, réplicas de musicales, etc.

Por lo general se opta por una vía media: esforzarse a tope por elevar la calidad de lo que se sabe hacer, explorando nuevas habilidades, y a la vez incorporando reclamos que no son de circo.

La actitud purista e intransigente de los anti-Renoir creo que no puede trasladarse al mundo del circo. Mientras haya profesionales que ponen diariamente su vida en riesgo por el "más difícil todavía", nunca haré una mala crítica a espectáculo alguno por un quítame allá esas pajas (o esos Minions).