Julio Catedrales

Decía Dionisio Ridruejo que los españoles “han practicado durante siglo y medio los modos más extraños de comportamiento histórico: entregados hoy a la esperanza mesiánica y mañana al fatalismo pasivo; un día al frenesí de la lucha, otro a la resignación o al cinismo". Así hemos sido y así somos.

Esta vez sin embargo los resultados electorales han sido aún más divertidos. En lugar de nuestro típico comportamiento cíclico, los españoles hemos decidido dar una nueva vuelta de tuerca al estilazo con el que nos hemos comportado en los últimos doscientos años. Hemos dejado eso de lo cíclico olvidado y nos hemos entregado a vivir nuestras pasiones todas a la vez. Así que los españoles hemos votado a la vez esperanza, fatalismo, lucha, resignación y cinismo. ¡Olé! A ver ahora quién gobierna eso.

La alternativa que suma PP y PSOE parece imposible dado el "efecto Raphael". Me explico. En la última película de Alex de la Iglesia, el gran Raphael se autoparodia y en un momente determinado se produce el siguiente diálogo:

- ¿Ha oído usted a Enrique Iglesias?

- No.

- El hijo de Julio Iglesias...

- No conozco a ningún Julio Iglesias. 

Parece que Pedro Sánchez no conoce a ningún Rajoy. Así que la única alternativa es sumar a media España contra la otra media, haciendo recuperar protagonismo a fuerzas políticas tan representativas como Coalición Canaria.... Se trata de sumar hasta llegar a la mitad más uno, así que cualquier voto puede y debe ser cortejado como si de una princesa casadera se tratase. O eso, o nuevas elecciones.

Mejor que no haya nuevas elecciones, porque ya estoy cansado de votar a partidos que sacan cero diputados. Y además, igual esta vez Unió es que ni se presenta...

 "No conozco a ningún Julio Iglesias".

No hay color

Acaba la campaña electoral y no puedo recordar campaña anterior en la que los grandes líderes me fueran menos simpáticos. 

Todos me parecen personajes huyendo de si mismos. 

Mariano Rajoy huyendo de sus recortes, de su IVA y de su corrupción. Pedro Sánchez huyendo de la herencia y la sombra del talante de Zapatero. Albert Rivera huyendo de su nacionalismo español trasnochado y de sus amigos de la caverna. Pablo Iglesias huyendo de la distopía venezolana y del mal trago griego,..

Cobran así valor a mis ojos quienes han hecho de esta campaña un erre que erre. En contra de quienes ven en las convicciones algo caduco y creen fresco y atractivo todo lifting, me molan los recalcitrantes. 

Ese Alberto Garzón, comunista, clamando en su Andalucía natal: "¡Levantaos contra la oligarquía!". 

Ese Duran i Lleida, adalid socialcristiano del realismo y la moderación, proclamando que "no vamos a utilizar los sentimientos, aunque eso nos haga perder votos. Para que la gente pueda decidir necesita la verdad (...) nosotros defendemos el espíritu de concordia".

O Francesc Homs, independentista a ultranza, resolviendo todo problema desde su innegociable premisa: "El problema estructural se resuelve teniendo un Estado propio".

Auténticos frente a travestidos. Comunistas, moderados e independentistas, frente a quienes abusan del maquillaje y del botox. 

Al menos para mí, no hay color.

El nuevo contestatario

Mira que me cayó mal en aquella campaña donde ibas al cine y te ponían un anuncio diciendo: "A Catalunya no hi cap tothom" ("En Cataluña no cabe todo el mundo"). Sin embargo, en estos días previos a las elecciones del 20-D, el discurso de Duran i Lleida está siendo el propio de un outsider. Atrás quedó el intento de hacer "realpolitik" para frenar el fascismo de Plataforma por Cataluña y los años de coalición con una corrupta Convergència. Ahora parece que Duran i Lleida se siente liberado para elaborar un discurso que no sea mero marketing caza-votos.

Un par de respuestas de Duran en entrevista con La Vanguardia: "Jacques Maritain dice que en la política te puedes ensuciar las manos pero nunca el corazón" - "Si el mensaje humanista, la suma de los valores clásicos y el cristianismo que es el respeto a la vida, dominaran las decisiones humanas, el mundo sería otro, sin los conflictos la injusticia ni la pobreza que tenemos. Es una utopía que hay que perseguir."

Dos críticas al embrutecimiento y la deshumanización de la política, junto a una reivindicación de la utopía.

Algunos dirán que es un discurso retórico y que votar una opciones así es lanzar el voto a la papelera. No lo sé, la verdad. Pero ante la perspectiva de votar al cuarteto de Alejandría o a alguno de los varios independentismos (agreste o aterciopelado), votar al cascarrabias de Duran se nos presenta a algunos como un acto de lo más contestatario.

Por ustedes

Llevo muchos años trabajando entre adolescentes y jóvenes.

Conforme voy ganando años pasa una cosa curiosa: también aumenta la edad del grueso de personas que más habitualmente se me acercan. Ahora mismo estoy ya trabajando prácticamente más con veinteañeros o casi, que no con adolescentes.

Y me he dado cuenta que uno de los problemas frecuentes en esa franja de edad es algo de lo que yo sé más bien poco, porque en ese tema he sido siempre bastante patán: el tema de las relaciones sentimentales.

No es que me vaya a reciclar en consejero sentimental, bastante tengo con mis propias angustias, pero no me queda más remedio que llevar en mi corazón esas preocupaciones, porque son las que preocupan a muchos de los chavales de esa edad.

Así que para ellos y para mí, nos dedico este clásico de Johnny Hallyday. Una interpretación en directo de "A los que hirió el amor".

¡Va por ustedes! Y que Dios nos coja confesados ;-)

Un mañana más humano

"Valle-Inclán" es un foro de diálogo y opinión surgido en el carlismo progresista de las comarcas de Tarragona. El pasado viernes el doctor Santi Castellá, jurista y destacado intelectual, fue el invitado especial para hablar sobre el federalismo.

Como en muchas actividades de este tipo, se acabó por charlar sobre todo lo divino y lo humano. Me quedo con dos grandes ideas. La primera, cuando Santi explicó su itinerario ideológico desde posiciones maximalistas hasta su actual defensa del pluralismo. Creo que entre la audiencia, los procedentes del carlismo y de edad más avanzada se sintieron identificados con esta evolución. Porque en ambos casos se trata de una evolución que no se ha construido desde el cinismo o la amargura, ni desde el estar "de vuelta de todo"; es una evolución que ha conservado intacto el idealismo de pretender un mundo más humano.

Y ésta es la segunda gran idea. Las bases del consenso y la colaboración entre personas procedentes de tradiciones antaño enfrentadas se encuentran en el humanismo. Los diferentes idealismos de los siglos XIX y XX resultaron perjudiciales para la libertad e igualdad de las personas cuando olvidaron el valor absoluto de todo ser humano y su trascendencia. Desde Europa es posible reclamar esa fraternidad humana, ese nuevo humanismo, porque está en los genes de nuestra reflexión como sociedades abiertas; ahí es donde confluye todo pensamiento crítico, que ya ha detectado los claroscuros de su tradición, y nos pone en guardia frente a las actitudes deshumanizantes.

Me gustó mucho ver cómo el carlismo sigue funcionando como espacio para la reflexión comunitaria y cómo mi viejo amigo Santi sigue siendo, además de muchas otras cosas, un gran pedagogo. También me vinieron recuerdos entrañables de mis lecturas juveniles al hilo del discurso, y recordé la rotunda frase de Charles Péguy: "la revolución será personalista o no será".

Un tuerto auténtico

Sammy Davis Jr. era polifacético en extremo. No sólo un virtuoso de la música y la interpretación, sino también políglota.

Sammy bromeaba frecuentemente con el fuerte acento con el que su compatriota Nat King Cole cantaba en español. Él hablaba un español correcto, su madre era puertorriqueña. Nat sin embargo no entendía una palabra de español;  se aprendía fonéticamente las canciones y así las grababa.

Después de una gira por América Latina, Sammy Davis Jr. dejó de bromear sobre su colega debido a una pregunta recurrente. En todos los lugares donde actuaba, le preguntaban que "porqué no hablaba español como Nat King Cole"... Sin pretenderlo, el español de Nat King Cole se había convertido en un standar.

Vivimos un tiempo propicio para la impostura. La publicidad, el márketing, las estrategias comerciales, hacen pasar por auténticos a un billete tres euros, a unos nuevos Milli Vanilli o a tertulianos convertidos en políticos salvapatrias.

Reivindicar la autenticidad no está de moda, pero yo no pierdo las esperanzas. Prefiero ir tomado de la mano de un guía tuerto antes que guiado por un ciego con gafas de sol.

Radicalmente nuevo

El catalanismo brota de una semilla que produce raíces hondas; pero todos los árboles que brotaron en su momento se están secando o convirtiéndose en bonsais. Siglas como CDC, UDC, o en otra medida PSC y PSUC, suenan a algo totalmente viejuno.

Un movimiento como el nucleado entorno al derecho a decidir puede desinflarse al forzarle a mutarse en movimiento independentista.

Debería surgir una expresión radicalmente nueva de ese catalanismo. La semilla existe, las raíces son hondas.

Ese nuevo árbol no puede ser una expresión cosmética o un refugio para supervivientes de árboles caídos; debe ser el exponente del catalanismo del siglo XXI, igual como otras formaciones nuevas representan la renovación de cierta izquierda o el surgimiento de una derecha liberal y laica.

La pregunta es: ¿para cuándo ese alumbramiento?

Esperemos que declaraciones como las de Fernández Teixidó sean señal de dolores de parto.

http://www.elnacional.cat/wp-content/uploads/2015/11/Carta-renu_ncia.pdf

http://www.lavanguardia.com/politica/20151119/30251641411/no-hacia-falta-pasar-por-el-trance-de-la-humillacion-que-la-cup-nos-inflige.html

Arrepentimiento y convicciones, claves de la Reforma

Mañana hará 498 años que un joven monje alemán escribió lo que tenía en su mente y en su corazón. Agarró un martillo y se dirigió hacia la capilla del campus universitario, clavó el documento que había redactado en el panel de anuncios de la puerta y dejó que las cosas ocurrieran. Y ocurrieron. La Iglesia en Occidente inició un proceso de reforma que, con mayor o menor fortuna, marcó para siempre al cristianismo. La inmensa mayoría de gestos amables del actual Papa Francisco, por ejemplo, ya han sido concretados en acciones en muchas de las comunidades reformadas. Y la cultura y sociedad de los países donde la Reforma logró una mayor implantación se han visto marcadas para siempre por esta experiencia.

¿Qué ha ocurrido en nuestro país? Poco, casi nada. Hubo intentos de reformar la Iglesia pero no pudieron arraigar por la acción combinada del poder político y eclesiástico. Con la Revolución Gloriosa y al amparo del incipiente liberalismo surgieron las primeras comunidades protestantes organizadas, que resistieron la secular intolerancia hispánica hasta que la actual democracia les dio plena carta de legalidad. Su influencia social sin embargo ha sido muy limitada.

¿Qué hemos perdido los catalanes y los españoles al tener un cristianismo reformado tan débil? Bueno, probablemente muchas cosas, pero me gustaría simbolizarlas en una: hemos perdido nuestra capacidad de arrepentimiento.

La tradición del catolicismo romano ha sido llamar a los fieles a confesar sus pecados y arrepentirse de ellos. Pero esa dura vivencia se ha ido eludiendo de una u otra forma. En tiempos de Lutero, pagar una cantidad de dinero te garantizaba un perdón sin arrepentimiento. Por ejemplo, en la propia Iglesia donde Lutero clavó sus tesis se conservaban supuestamente 19.013 reliquias de lo más diverso: frascos con leche de la virgen María, paja del pesebre donde nació Jesús o el cadaver de un niño inocente asesinado por Herodes. Así hasta casi dos mil supuestas reliquias. Un donativo a la Iglesia significaba ganar cien días de perdon por cada reliquia, así que donar en Wittemberg garantizaba un millón novecientos mil días menos de presencia del alma en su prisión provisional (purgatorio).

Peor aún era la venta ambulante de un perdón definitivo que comercializaban mercaderes como Johann Tetzel. Con los documentos que Tetzel vendía, exhibidos en el momento de la confesión, ya no era necesario arrpentimiento alguno pues el perdón total y definitivo estaba certificado para su propietario por el mismo Papa de Roma.

La idea de que el perdón se puede comprar y que el arrepentimiento no es necesario ha empapado toda nuestra cultura. No tanto porque el catolicismo romano la haya seguido sosteniendo (que no lo ha hecho) sino porque es una idea que nunca ha sido denunciada. Así, los poderosos se han creído con derecho a la impunidad, confiados en que el dinero lo puede comprar todo. El mandato profético a denunciar las injusticias y llamar al arrepentimiento no ha tenido en nuestro país altavoces potentes en la Iglesia establecida.

Casi quinientos años después del atrevimiento de Lutero nuestra sociedad sigue resintiéndose de la falta de valor para echar una mirada interior a nuestras propias acciones y convicciones y ser consecuentes.

Lo esencial y lo accesorio

Renoir fue grande. Subido a la cresta de la ola de las corrientes pictóricas de su tiempo, gozó en vida de prestigio y de un considerable fortunón. Los últimos años de su carrera sin embargo se deslizó por la pendiente de la comodidad artística y creativa, empujado por problemas de salud.

Desde hace mucho tiempo existe una campaña contra Renoir a cargo de activistas partidarios de concienciar a la sociedad sobre la autenticidad del arte. Las obras del último Renoir, expuestas en muchos museos, no son un producto artístico. Al menos eso es lo que dicen los activistas y muchos críticos de arte les dan la razón. Se trata de meros productos comerciales.

No siempre las cosas están tan claras. ¿Dónde está el límite entre lo artístico y lo exclusivamente comercial? Yo, que amo un espectáculo tan genuino como es el circo, encuentro cada vez más inciertos esos límites.

Los circos pequeños y familiares han recibido como un mazazo la amputación progresiva de una de sus principales actividades creativas: los números con animales artistas. Un circo grande puede sustituir esos números por otros números contratados, que sean igualmente deslumbrantes en calidad, belleza o riesgo. Pero un circo pequeño tiene ya en principio que mantener a los animales, que no están autorizados a actuar, pero que son como parte de la familia. ¿De dónde obtendrá el dinero para además contratar nuevos números?

Así, ¿qué alternativas le quedan entonces al circo familiar? Una es convertir a todos los miembros de la familia en multiartistas, empleando a tope toda la energía física y mental, la creatividad y el ingenio. La otra, ofrecer cualquier cosa, aunque no sea circo, siempre que atraiga la atención y lleve público a los asientos: personajes de circo o televisión, ingenios mecánicos, réplicas de musicales, etc.

Por lo general se opta por una vía media: esforzarse a tope por elevar la calidad de lo que se sabe hacer, explorando nuevas habilidades, y a la vez incorporando reclamos que no son de circo.

La actitud purista e intransigente de los anti-Renoir creo que no puede trasladarse al mundo del circo. Mientras haya profesionales que ponen diariamente su vida en riesgo por el "más difícil todavía", nunca haré una mala crítica a espectáculo alguno por un quítame allá esas pajas (o esos Minions).

Renovarse o...

En estos últimos días de campaña electoral al Parlament de Catalunya las calles del barrio donde viven mis padres han amanecido empapeladas de carteles anunciando un concierto del Dúo Dinámico. Sí, 57 años después de su primera actuación, Manolo y Ramón siguen cantando.

Una de sus más conocidas melodías fue la que le hizo ganar en 1966 el Festival del Mediterráneo al grandioso Bruno Lomas: "Como ayer". Su letra muy bien podía haberla tarareado el presidente Rajoy durante el míting que dio ayer en Reus, mi ciudad. Ninguna idea nueva para ofertar a la sociedad catalana. Su frase: 

"Hay una Cataluña mayoritaria que ama a su tierra y por eso no quiere verla amputada ni de España ni de Europa".

Me apena ver que este hombre no ha entendido nada de lo que está pasando en Catalunya. 

El ayer ya nunca volverá porque ya nada es igual. Si no se ensayan otras formas de convivencia distintas a las ya agotadas, el independentismo será imbatible a medio plazo.

Los que seguimos creyendo en la viabilidad de las Españas no tenemos puesta la vista sólo en el 27-S, sino que miramos más allá, a diciembre, en la confianza que la sociedad española jubile y mande a su casa al presidente Rajoy. 

Porque si España se empecina en renovarle la confianza al genio compostelano, entonces sí que apaga y vámonos...

No se irán

Sargis (en el centro de la foto) vive en el norte de Irak y es scout. Sus antepasados fueron los asirios, los constructores de toda una civilización.

Sargis es cristiano y canta en el coro de su parroquia, la Iglesia de María Virgen. Es diácono y sirve a su comunidad.

Su compromiso con los derechos civiles le ha llevado al activismo político desde las filas del Movimiento Democrático Asirio.

La vida de Sargis está en peligro pues ISIS y otros fanáticos varios, con la complicidad de varios gobiernos, están cometiendo atrocidades muy cerca de donde él vive.

Hoy nos escribíamos y yo le decía que debería cuidarse y pensar si no sería mejor tomar las maletas y salir de allí. Esto es lo que me respondía: 

"Nosotros permaneceremos en Irak y resistiremos porque somos la población original de Irak. Somos iraquíes y no saldremos de nuestra civilización, nuestra Historia y nuestras Iglesias".

Que Dios le proteja a él, a su familia y a sus vecinos, y nos abra a nosotros los ojos para que veamos lo que está sucediendo en Oriente Próximo y alcemos la voz en defensa de la libertad de todos los Hijos de Dios.

(En el vídeo, la agrupación scout de Sargis jugando al aire libre)

Pioneros de la reconciliación (II)

En mi anterior entrada en este blog lamentaba el desdén de la "intelligentsia" de la España liberal (los "progres" de la época) ante la mano tendida por el cristianismo protestante en el siglo XIX. 

Me gustan los ejercicios de Historia-ficción, así que la siguiente y muy lógica pregunta sería ésta: ¿qué hubiera ocurrido si se hubiera producido una entente entre carlistas y protestantes? 

Bien analizado, no parece una sugerencia tan descabellada. 

La Iglesia católico romana utilizaba al carlismo como punta de lanza en la defensa de sus intereses, pero en todo momento procuraba estar a bien con la élite gobernante isabelina. 

La Iglesia Española Reformada Episcopal se proclamaba continuadora de la Iglesia española, visigoda y mozárabe. No reclamaba novedad teológica alguna sino que pretendía ser la genuina manifestación de una Iglesia española purificada de errores doctrinales y de complicidades con el poder temporal.

Carlistas y reformados compartían un legitimismo que les motivaba.

En Centroeuropa las masas campesinas fueron las que hicieron posible la apuesta de los príncipes luteranos por la Reforma. 

En Inglaterra fueron también los campesinos de las tierras comunales quienes vieron con más recelo la revolución puritana, en la añoranza de una monarquía que garantizase sus derechos históricos y que en la figura de Carlos I resultó demasiado titubeante.

El general Prim, al triunfar la Revolución Gloriosa de 1868, se reunió con Juan Bautista Cabrera (quien sería el primer obispo no católico romano de España) y le dijo que ya podía sentirse libre para recorrer España con la Biblia bajo el brazo.

Si las masas populares atraídas por el carlismo se hubieran propuesto no solamente purificar la vida política sino también purificar la Iglesia, al estilo del jansenismo del siglo anterior, España habría tenido su propio camino hacia la modernidad. Un camino marcado por el diálogo entre Tradición y Progreso en lugar de la imposición de soluciones maximalistas y excluyentes.

El apretón de manos entre Prim y Cabrera fue importante pero un abrazo entre Cabrera y Juan de Borbón y Braganza (Juan III) hubiera cambiado por completo nuestra Historia.

Pioneros de la reconciliación

En la España del siglo XIX ser fiel a las propias creencias religiosas significaba oponerse al liberalismo. La Iglesia Católica se comportaba como un bastión de la contrarrevolución y un enemigo férreo de toda doctrina liberal.

Por su parte, el liberalismo no podía entenderse sin su componente anticlerical. No había enemigo mayor para su causa que los predicadores que adoctrinaban a las masas en la añoranza del Antiguo Régimen.

El choque entre carlistas y liberales marcaría toda la Historia de  la España decimonónica.

Estuve visitando este fin de semana el Museo del Carlismo en Estella. Un lugar extraordinario, didáctico y apasionante, aunque eché en falta más información sobre la evolución ideológica del carlismo. 

El Concilio Vaticano II significó una sacudida para los legitimistas: de pronto entraban nuevos aires de libertad por las ventanas del catolicismo romano que revolucionarían su entendimiento de la fe. 

Los carlistas consecuentes evolucionaron hacia un progresismo filosocialista de la mano del pretendiente Don Carlos Hugo, a la vez que el liberalismo había mutado ya su anticlericalismo en una laicidad no beligerante (al menos en apariencia).

Pensaba en todo esto mientras me preparaba para predicar en la Iglesia anglicana de Pamplona, territorio carlista por excelencia. 

¿Cuáles fueron los orígenes del anglicanismo autóctono español? Un íntento por reconciliar Tradición y Progreso.

Juan Bautista Cabrera y los demás iniciadores de la Iglesia Española Reformada Episcopal querían construir un cristianismo que tuviese por enemigo no al liberalismo sino a la ignorancia espiritual. Un cristianismo arraigado en una tradición mucho más antigua que la Imperial e inquisitorial: el cristianismo de la antigua Iglesia española visigoda y mozárabe.

Tristemente, la España liberal no entendió el supremo esfuerzo de Cabrera y los suyos por reconciliar una fe sincera con el mundo moderno. Si el carlismo podía ser intransigente resultó serlo más aún el grosero anticlericalismo, incapaz de distinguir los matices entre las diferentes manifestaciones del cristianismo. La mano tendida por los anglicanos españoles fue acogida con educada indiferencia, cuando no desdén, por la "intelligentsia" de la España liberal, y este hecho está entre las causas que impidieron detener el horror de nuestra Guerra Civil.

Aunque fracasaron en su intento, me siento orgulloso de ser miembro de la Iglesia Española Reformada Episcopal y descendiente espiritual de aquellos esforzados pioneros de la reconciliación.

In memoriam

Algo se vuelve clásico cuando coincide con la imagen ideal que tenemos de las cosas.

Por ejemplo, el Partenón es todo un clásico porque cuando pensamos en columnas se nos viene a la mente la figura de un templo griego sobre un monte.

La 5ª sinfonía de Beethoven lo es porque la música que viene a nuestra mente cuando pensamos en una orquesta sinfónica es ese inolvidable "tatatachán".

Para todos los que fuimos sus alumnos, profesor-profesor, lo que se dice un maestro de verdad, lo era el profesor Cosials; todo un clásico.

Si se espera de un maestro que sea un buen pedagogo, que contagie el amor por la cultura y el aprendizaje, y a la vez que sea un buen mentor y consejero en la aventura de la vida, todo eso lo cumplía sobradamente el profesor Cosials.

Además, daba su tiempo a la educación más allá de los límites de una jornada laboral standar, promoviendo el teatro entre sus alumnos, el cine-club, la creación literaria, la música...

No tengo ni idea de cómo se las habría apañado para que la actual generación se interesase por el visionado de "Fresas Salvajes", pero seguro que lo habría conseguido, como lo consiguió con nosotros.

La historia de Bergman sobre el viejo profesor que se reconcilia con la vida era una de las películas favoritas del señor Cosials.

En una de sus escenas, la del almuerzo, se puede escuchar este poema:

¿Dónde está el amigo que busco por doquiera?

Cuando apunta el día 
mi inquietud también aumenta,
cuando el día muere lo busco todavía.

Aunque el corazón me abraza
yo voy siguiendo sus huellas
en cualquier brote de vida,
el aroma de la flor,
la esbeltez de la espina;
en el suspiro que lanzo
y en el aire que respiro
está presente su amor
y oigo cantar su voz en el viento...

Ayer ese Amigo llamó al profesor Cosials a su hogar definitivo, añadiendo a su biografía el sello que hace incuestionable su condición de clásico; la inmortalidad.

Gracias profesor Cosials por tanto.

Políticos, esos "popus"

¿Que ha ocurrido realmente esta semana en el Parlament de Catalunya respecto a la actuación de animales artistas en los circos? 

Varios partidos políticos tenían un compromiso con los animalistas y se han limitado a cumplirlo, a su manera, antes que dentro de unos días se convoquen nuevas elecciones en Catalunya. 

Como sabían bien que sus argumentos para prohibir eran mentiras y falsa propaganda, el mismo día de la votación aprobaron retirarlos del texto y prohibir casi sin argumentos. 

Realmente lo que aprobaron fue "la intención de prohibir", a partir del verano del 2017. Y ni se sabe qué es lo que quieren prohibir.

Acordaron que prohibirían la participación en números de circo de animales de la "fauna salvaje", pero reconocieron que no existen "especies" salvajes sino solamente "individuos" salvajes. 

Entonces lo que en verdad se prohibiría, siguiendo su lógica, sería que un animal que viva libre y salvaje sea capturado y puesto a actuar en un circo... ¡pero es que eso no ocurre! 

Los animales del circo son nacidos en circos, zoos o centros de reproducción; no han sido cazados en ninguna selva por un malvado cazador de poblado bigote y salacot calado hasta las cejas.

Claro que ellos deben creer que lo que han aprobado en verdad es prohibir "las fieras" en el circo... aunque realmente no diga eso la Ley de un solo artículo que les ha costado dos años redactar.

Para colmo de estupidez crean un Observatorio, al que invitan a los circos a participar, para estudiar si sería conveniente prohibir algún otro animal más, que hasta ahora se les haya pasado por alto... ¿Y creen que alguien del circo va a participar en semejante dislate?

Os resumo las actitudes de cada partido prohibicionista:

CDC - Liberales, amantes de la Libertad: locos por prohibir... (¡flipo!)
UDC - Socialcristianos, defensores de los Valores: nos dicen que votan prohibir por no llevar la contraria a sus antiguos socios, pero que en su programa electoral este finde ya pondrán otra cosa. ¡Qué monos!
ERC - Republicanos, abanderados de la Independencia: actuaron durante estos dos años al dictado del lobby animalista. Los animalistas incluso les pasaban papelitos con lo que tenían que decir.
PSC - Socialistas, siempre al lado del Obrero: los únicos que sacaron a colación el bonito tema de los Refugios donde llevarían a los animales que, deduzco, expropiarían a sus dueños... uff.
ICV: Ecologistas, fans de lo Políticamente Correcto: henchidos de gozo ante el triunfo del Flower Power, los únicos coherentes (aunque en nuestra opinión estén equivocados).
CUP: Revolucionarios, partidarios de la Partipación Popular: se disculparon por no haber participado en los trabajos parlamentarios hasta el último día, el de la votación. Estaban muy ocupados, dijeron.

Os regalo una foto de estos próceres posando en la escalinata del Parlament tras la votación. ¡Tenían que haberlos visto correr por los pasillos para no perderse la foto! Bueno, ya tienen lo que querían, un cromo muy popular, el cromo donde son ungidos como "amiguitos de los animales". ¿Cómo no van a estar agradecidos y prohibir lo que haga falta?

Sólo una pregunta más. Ante este panorama y puesto que la prohibición de no-se-sabe-muy-bien-qué no entrará en vigor hasta dentro de dos años, lo cual nos da aún un buen margen de actuación, el mundo del circo ¿va a plantar cara o va a retirarse de esta batalla con las orejas gachas y el rabo entre las piernas? Hagan sus apuestas, señores.

Aún a tiempo

No han pisado un circo en su vida ni han estrechado nunca la mano de un hombre de circo. Jamás se han embarrado los zapatos para ver el mundo que hay detrás de la lona ni han visto adiestrar a ningún animal. No tienen ni la más mínima idea de la comunión que se establece entre familias y animales, en un trabajo heredado de padres a hijos, ni saben de las lágrimas derramadas por cada adiestrador cuando un animal está enfermo, etc.

Pero la próxima semana en el Parlament un grupo de políticos va a dictar sentencia de muerte para el circo clásico en Catalunya, Prohibirán los circos con animales que ellos llaman "salvajes" y se quedarán tan anchos.

Películas sí que han visto, o al menos conocen la que les han explicado los animalistas. Una sobre un circo con un domador muy malo muy malo, de bigotes retorcidos y de intenciones aún más retorcidas. No sé si se la han creído o si piensan que los votantes son ignorantes y se la creen, y por eso para conquistar su voto necesitan traer en bandeja de plata la cabeza del circo clásico a los pies de los animalistas.

Los políticos socialistas no parece que deseen defender a los trabajadores si son de circo, los liberales se deleitan con las prohibiciones y los socialcristianos dudan aún si atreverse a conciliar al ser humano con la Naturaleza. Surrealismo puro.

No espero mucho de estos políticos de salón pero hago un llamamiento a sus conciencias. Aún están a tiempo de trabajar de verdad para el bienestar animal, diciendo NO a una prohibición que criminaliza al circo y deja a sus animales varados. ¡Aprueben una regulación exigente, más exigente que la más exigente de las existentes en cualquier país avanzado! ¡Ah, y vayan al circo! Puede que así se les mejore su úlcera.

Humanismo para el día de hoy

Escribió Stephan Zweig al respecto de Erasmo de Rotterdam: "siempre serán necesarios aquellos espíritus que señalan lo que liga entre sí a los pueblos más allá de lo que los separa y que renuevan fielmente en el corazón de la Humanidad la idea de una edad futura de más elevado sentimiento humano."

El humanismo sigue siendo la alternativa a todos los sistemas que contraponen la ideología, la economía, la nación o el Estado, frente a la primacía de la persona.

Humanismos hay muchos: liberal, cristiano, social, etc. Aunque soy cristiano, siempre he simpatizado con la expresión más liberal del humanismo, porque la veo más integradora al no exigir la necesidad del paradigma religioso para su reflexión.

Catalunya se está agrupando en dos polos: el nacional, buscando construir un Estado independiente, y el social, rescatando del baúl de los recuerdos viejas utopías económicas.

Sin despreciar la buena fe (e incluso algunas de las interesantes aportaciones) de aquéllos que participan entusiastamente en ambos polos, echo de menos una voz humanista que hable desde el sentido común en favor de hacer de las personas la medida de todas las cosas.

Me ha sorprendido que Unió Democràtica, el viejo partido socialcristiano, se haya puesto en marcha el primero para representar en solitario esa voz humanista. El socialismo catalán sigue en la UCI y el liberalismo parece seducido incomprensiblemente por la tarea de organizar un nuevo Estado...

Así que bienvenida UDC al supermecado de los votos. Estaremos atentos a sus propuestas.

Cheese

Hay una escena muy cómica que no se incluyó en la película Borat, pero aparece entre los extras cuando la compras o alquilas en vídeo. En ella, Borat (el supuesto reportero kazajo interesado en conocer el modo de vida norteamericano) pide ayuda a un empleado de supermercado. No puede entender la variedad de productos ni el etiquetado, así que un empleado le ayuda.

- ¿Qué es esto?
- Queso.
- ¿Y esto?
- Queso.
- ¿Y esto?
- Queso...

Y así hasta casi el infinito. Con pequeñas variantes, los aparadores de nuestros supermercados incluyen un montón de productos que en realidad son el mismo (queso, o pollo, o lo que sea) presentado de formas distintas.

Lo cómico de la escena es la paciencia del empleado, que responde con diligencia y sin inmutarse a las decenas de veces que Borat le hace repetir la palabra "queso".

Pensaba en esto ahora que están a punto de constituirse los nuevos ayuntamientos y, en Catalunya, estamos a las puertas de otra campaña electoral. Ya me he encontrado el problema a la hora de ir a votar en estas pasadas elecciones. Bajo la apariencia de un montón de candidaturas muy diversas, en realidad se oculta la limitación real de la oferta. Muchas candidaturas pretendidamente antisistema, algunos partidos de siempre intentando defender siglas históricas, pero dudas sin resolver como ésta: ¿a quiénes podemos votar los liberales y catalanistas no indepes? No hay una oferta para nosotros, solamente independentismo, nueva izquierda o viejas siglas.

Ahora que Artur Mas va hacia la Lista del Presidente, en favor de la independencia, ¿qué opción nos queda a los electores catalanistas y liberales?

Muchos queso... y pocas nueces.

Vital

Este mes el armenio Shahnour Varinag Aznavourian (Charles Aznavour) cumple 91 años. Sigue cantando y componiendo.

Aznavour ha puesto voz durante años y años a los pensamientos que mucha gente no sabe cómo expresar.

Y, como él dice, sigue siendo "poética y políticamente incorrecto".

Hace unos años tuve el privilegio de conocer a Marco Pannella y saqué la misma conclusión: la vitalidad se alimenta principalmente de inconformismo.

Cuando me da por pensar mal de mí mismo, siento que Aznavour es mucho más joven que yo.

Nunca digas

Hoy es el Día del Trabajador.

Estuve visitando en el hospital esta semana a un antiguo acróbata que tuvo que someterse a una operación de columna. Le pusieron cuatro clavos y dos placas de titanio para evitar el riesgo de una parálisis permanente. Tiene 70 años.

Al saber la noticia de la operación, mi impulso fue escribirle a un amigo acróbata, de sólo 16 años, y decirle: "Porfa, cuídate".

En su respuesta mi amigo me explicó que él tiene ya una hernia discal...

No dudo que pueda haber trabajos con mayor desgaste (no sé, minero por ejemplo) o con una tensión psicológica más intensa (tal vez controlador aéreo), pero el trabajo en el circo es el más exigente y esforzado que yo conozco.

¿Por qué? Porque no tiene límites.

Me gusta la canción de Bruno Mars "Never Say You Can´t" y se la quiero dedicar a todos los trabajadores del mundo del circo.

En ella se revela el secreto del combustible que alimenta el motor interno de todo artista circense.

Es un secreto transmitido por generaciones, de padres a hijos: "Nunca digas no puedo".

Yo doy gracias a Dios por mi amistad con las gentes del circo; porque a través de su esfuerzo y su trabajo puedo oír en mi conciencia la voz del Padre celestial, diciéndome también a mí cuando la vida me pone a prueba: "Nunca digas no puedo".

Max P.

Ayer un niño mató a un profesor e hirió a varias personas en el instituto donde recibía clases. Llegó a clase armado con ballesta, cuchillos y un cóctel molotov...

Desde ese momento, una avalancha de disculpas han intentado sepultar la obviedad de que el Mal existe y que los niños son bien capaces de escogerlo.

La decisión del niño aparece empujada por series televisivas, brotes sicóticos, o cualquier cosa más digerible para nosotros que aceptar que lo hizo porque quiso hacerlo.

Hay que racionalizar lo ocurrido y aproximarlo lo más posible a la categoría de "accidente", más que lamentable pero menos sobrecogedor.

En esta sociedad inmadura en la que vivimos, seguimos viendo en la infancia y la primera juventud una Arcadia feliz, Los años nos alejan de ella, pero seguimos intentando alcanzarla e imaginándola como nunca fue

Seguro que aún no es tarde para que Max arroje las malas hierbas de su vida, pero será imposible que lo haga si seguimos hurtándole las llaves del jardín.

¡Mentira!

Hoy es el Día Internacional del Pueblo Gitano. 

En la versión online del diccionario de la Real Academia de la Lengua todavía se lee en su cuarta definición de gitano: "que estafa u obra con engaño". 

En la versión en papel los académicos han intentado ser más finos filipinos y definen al gitano como "trapacero" (o sea, lo mismo: tramposo, engañador...)

Somos lo que creemos que somos; y, muchas veces, creemos que somos lo que nos dicen que somos.

Mi abuelo era gitano.

Mi abuelo no era trapacero.

Mi padre no es trapacero.

Yo no soy trapacero.

Nos faltan gaullistes aquí

Creo que aún no se ha escrito lo suficiente sobre el paralelismo entre el presidente Suáerez y el general De Gaulle.

En esta hora de crisis global en la política española, cuando los grandes partidos tradicionales tiemblan y surgen nuevos proyectos populistas como Podemos o Ciudadanos, se echa de menos la presencia de una fuerza política integradora que pilote la transición hacia una nueva época.

Lo supieron hacer muy bien el presidente Suárez (pese a la fragilidad de los partidos que presidió, UCD y el CDS) y el general De Gaulle (que solamente fundó un efímero partido entre 1947 y 1955). Ambos lideraron situaciones de crisis teniendo las ideas claras sobre a dónde querían llegar, suscitando complicidades desde plataformas meramente funcionales y muy abiertas.

Las características que hicieron del "gaullismo" una solución viable fueron básicamente éstas: 1. Ninguna complicidad con soluciones no democráticas. 2. Devolución de la confianza en el futuro individual y colectivo ("grandeur"). 3. Altura moral para solicitar esfuerzos. 4. Conciencia de las prioridades sociales ("gaullismo social / de izquierda").

El problema que tenemos en España es que la persona que podía liderar un programa así falleció sin herederos de su obra política. No hay suaristas en España; y si los hay, son meros nostálgicos de la transición o de los años del radicalismo cedesista.

Así que el trabajo inacabado iniciado por el presidente Suárez puede implosionar por una combinación de crisis económica, corrupción, tensiones territoriales y populismos extremistas.

Como persona ampliamente liberal, confiado en que la democracia es "el peor de los sistemas inventados por el hombre, excepto todos los demás que fueron experimentados en la historia", aún mantengo la esperanza en una solución reformista. Pero ya está tardando.

Valió la pena, D. Francisco

"Méndez se llevó la mano al bolsillo mientras caía sobre la sucia calzada. Tal vez intentaba encontrar en él un arma, un libro olvidado o un recuerdo que le demostrara que, al fin y al cabo, todo había valido la pena" (Peores maneras de morir, 2013).

Esta noche falleció D. Francisco González Ledesma (1927). Nunca lo conocí en persona pero sí a través de sus obras.

Yo he sido uno más en las legiones de lectores de sus novelas e incluso de niño temblé leyendo los cómics del Inspector Dan, que él también escribía.

Me enseñó cosas importantes el Sr. González Ledesma. Básicamente, a entender a las personas y, porqué no, a amarlas.

Por ejemplo, siempre me dio apuro reconocer la maldad en el otro. El Sr. González Ledesma me ayudó a desprenderme de mis escrúpulos un tanto hipócritas. Ni los buenos son tan buenos ni los malos son tan malos, aunque es cierto que hay muy buena gente y personas en verdad diabólicas. La naturaleza humana es poliédrica y su percepción caleidoscópica.

Aunque creció siendo de izquierdas, D. Francisco tuvo muy buena amistad con otro hombre que sabía mucho sobre la complejidad de la condición humana, el presidente Suárez. En uno de sus encuentros frecuentes en Moncloa, el presidente Suárez le confesó: "Cada día me apunto lo que he hecho mal, yo no estoy preparado para esto".

Es cierto que ya no podremos tener al Sr. González Ledesma como cronista de la Barcelona del futuro ni protector de los perdedores que la habiten. Pero confío que sus novelas aún seguirán ayudando a las generaciones venideras a seguir su ejemplo, a respetar y amar la condición humana y a valorar a las personas con conciencia, como el presidente Suárez, quien perdió su casa, hipotecada para pagar el tratamiento médico de su esposa; o como el propio D. Francisco, capaz de renunciar a un trabajo millonario como abogado defendiendo a los poderosos,  para ganar cinco mil pesetas mensuales defendiendo la verdad desde la oscura redacción de un diario de corta tirada.

Elijo devolverlo

Siempre he pensado que las ideas liberales deben estar presentes en el debate político en Catalunya y en España. 

Cuando era jovencito milité en el partido del presidente Suárez, el CDS, y en los últimos años he tenido el carnet de un pequeño partido liberal, el P-Lib. En ningún caso para hacer "carrera política" sino por un compromiso con mis ideas. 

Voy a devolver el carnet del P-Lib. 

Los colegas de partido, viendo las dificultades para que las ideas liberales vayan avanzando en estas tierras, se han decantado por la salida libertaria. Es decir, han elegido plantear un órdago a todo el sistema,  proponiendo un mundo ideal edificado a la medida de un cierto "snobismo/anarquismo de derechas".

Ellos, como los marxistas e iluminados del siglo pasado, también esperan la revolución.

Yo no.

Yo me siento más identificado con el pensamiento expresado por Raymond Aron: 

"Adopté una actitud que ha seguido siendo la mía siempre, con modificaciones según las circunstancias. Esto es, no tengo ningún afecto por los conservadores y los hombres de derechas, estoy en contra de la revolución violenta e intento en un mundo mezquino mejorar lo que se puede mejorar. Es del todo decepcionante, estoy de acuerdo, es del todo decepcionante y lo sé, no es el tipo de cosas que entusiasma a las masas, ni siquiera a los jóvenes..."

En el mundillo liberal hay montones de etiquetas expresando matices ideológicos. El P-Lib ha decidido llamarse ahora Partido Libertario. Quizás mi etiqueta sea la de "liberalismo decepcionante", no lo niego.

Pero si tengo que elegir entre Groucho Marx ("Estos son mis principios; si no le gustan, tengo otros") y Martín Lutero ("No es seguro ni honesto hacer algo contra la conciencia. No puedo hacer otra cosa, ésta es mi postura"),  yo lo tengo claro.

Ya he elegido.

Cuando tienes un amigo que es un gran payaso

Dedicado a mis amigos D. Pedro y Fabrizzio.

Se afirma que los niños y los borrachos dicen siempre la verdad. Supongo que los niños por inocentes y los borrachos por inconscientes. Sin embargo, en esa afirmación falta un sujeto más: los payasos.

Roberto Benigni, el gran cómico italiano, reflexionando sobre la diferencia entre el oficio de payaso y el de actor, escribió: "El actor inventa o interpreta un personaje, mientras que el payaso encarna el suyo propio".

El payaso no representa ni miente y, sobre todo, no se miente a si mismo. Sabe de sus defectos y torpezas, y decide no excusarlos o esconderlos. Construye su propio personaje, no siempre sobre ellos, pero siempre contando con ellos.

Así lo explicaba Jacques Lecoq, el gran maestro del mimo y la interpretación: "Un día pedí a los alumnos que se pusieran en círculo -reminiscencia de la pista circense- y que nos hicieran reír. Uno tras otro, lo fueron intentando con payasadas, piruetas, juegos de palabras a cuál más fantasioso. ¡Todo inútil! El resultado fue catastrófico. Teníamos la garganta oprimida, una sensación de angustia en el pecho, todo aquello se estaba volviendo trágico. Cuando se dieron cuenta del fracaso, pararon la improvisación y se volvieron a sus sitios para sentarse, despechados, avergonzados, incómodos. Fue entonces, al verlos en aquel estado de abatimiento, cuando todo el mundo se echo a reír, no del personaje que pretendían presentarnos, sino de la persona misma, puesta así al desnudo. ¡Lo habíamos encontrado! El clown no existe por separado de la persona que lo interpreta”.

El payaso es transparente y en lugar de fabricarse una máscara destaca su nariz, muestra los colores de un sonrojo permanente, presume de un tupé narcisista o nos regala su más torpe resbalón; siempre fiel a si mismo y su verdad.

Ante la presencia del payaso quedamos confrontados con nuestros burdos intentos de enmascarar nuestra realidad y ocurre como en aquella historia que narraba Miguel Gila sobre la forma en que detuvo a Jack el Destripador cuando trabajó para Scotland Yard. El decía que lo había detenido a base de indirectas. Pasaba cerca de Jack y le decía: "Alguien ha matado a alguien" y otras insinuaciones semejantes, hasta que el Destripador se derrumbó.

La proximidad del payaso derrumba nuestras máscaras.

Me atrevo a decir más. Si el payaso es muy bueno-muy bueno, no hace falta que esté pintado ni actuando sobre la pista para que este efecto se produzca. Si para Lecoq el payaso no existe separado de la persona que lo representa, tampoco un gran artista puede abandonar su payaso en el camerino...

No es posible entonces la amistad con un amigo payaso y la pretensión de seguir conservando nuestras máscaras, como no es soportable para el hipócrita la proximidad del niño o del borracho.

Así que si la amistad ya es en si misma un tesoro, tener un amigo que es un gran payaso es la mayor de las fortunas porque nos regala la libertad de volver a ser nosotros mismos.

Cuando el profesor es un payaso

He vuelto a clase (aunque en realidad nunca me marché del todo, pues antes era alumno y ahora soy el profesor...)

Pero esta vez he vuelto a clase como un alumno más, dispuesto a asistir a un taller bien especial, impartido por un profesor muy particular..

No, no se trataba de un máster en pedagogía ni un cursillo de reciclaje.

Tampoco el profesor ostentaba cátedra alguna en ningún centro universitario de élite, ni estaba en posesión de ningún diploma que le acreditase como couching..

Se trataba de un taller práctico, dirigido a los miembros de nuestra agrupación scout e impartido por -atención- ... ¡un payaso!

Sí, lees bien: un payaso. ¡Y menudo payaso, Dios mío!

Todo un señor payaso de los pies a la cabeza: Don Tintín Campa.

No tomé notas, pero de memoria puedo recordar al menos cinco cosas que aprendí de Tintín:

1. El respeto al otro es la base para reír y convivir.

2. No es lo mismo burlarse que reírse.

3. Es más fácil y tentador hacer llorar y causar dolor que hacer reír y ser terapéuticos.

4. Todos podemos hacer algo para mitigar el dolor y poner una sonrisa en el rostro de nuestro prójimo.

5. Hagamos lo que hagamos, nunca comprometamos nuestra dignidad.

Aún estoy meditando si nombrar a este hombre Ministro de Educación o Ministro de Sanidad...

Lo que sí sé es que con más clases como éstas y más personas como Tintín, el mundo sería un lugar mejor para todos.

¡Olé su arte, maestro!

Gracias de corazón Tintín.